Da sempre l’ascolto della Parola di Gesù ha cercato di scardinare quelle porte troppo chiuse, a volte senza maniglia o serratura, per poter facilitare il suo ingresso dentro la mia anima e il mio cuore. Come se la resistenza a non aprire, se pur lecita, trovava un nuovo orizzonte di senso nella comprensione sempre nuova e quotidiana di ciò che invece la Parola intendeva comunicare. Così nel corso degli ultimi anni si è fatta sempre più forte la convinzione che solo una buona guida spirituale, attenta, discreta e  docile al suo ascolto, potesse costruire nuovi canali uditivi e visivi, ripescando solo all’interno del cuore nuovi materiali. Materiali per arrivare finalmente a edificare, non più porte, ma finestre, con grossi vetri, magari aperte, dove passi più luce e ci sia maggiore facilità per far sì che quella Parola, un tempo solo contemplativa, possa rimodellare, modificare a piacimento, indicare dove camminare, dove guardare, perché ascoltare, e soprattutto cosa poter fare. 

Quasi per caso, ma non tanto, mi sono avvicinata al Caminetto Lanteriano. Il mio è stato a dire il vero, un accostamento timido; io che per il computer, internet e mouse non ho mai avuto tanta simpatia. La timidezza da subito ha lasciato burrascosamente il posto a quella che poteva essere una nuova e importante possibilità di arricchimento. In particolare prendevo consapevolezza di una nuova metodologia di studio della Parola. Infatti, non nascondo l’emozione, c’è sempre una certa e trepidante attesa per il momento del lunedì sera, nel quale viene presentato e introdotta la Parola che sarà poi oggetto di approfondimento il giorno dopo.

È importante che mi soffermi un attimo sul momento del lunedì. Il fatto che ci sia gradualmente l’appuntamento del lunedì, non crea solo un prequel, un preludio, per l’evento del giorno dopo. È il tempo che intercorre tra i due momenti che fornisce giusto tempo di attesa, di riflessione personale. È come se la spiegazione del lunedì avesse poi necessariamente bisogno di trovare un nuovo spazio di vita dentro di me, laddove solo un tempo congruo ha invece la capacità di rendere vivo nel cuore ciò che un tempo ritenevo fosse una dolce Parola senza voce. In un epoca di frettolosità, di frenesia e di incapacità di fermarsi, sembra un lusso, piacevole, quello di potersi fermare per attendere, e di poter desiderare in un tempo stabilito che il personale approfondimento sia poi in qualche modo condiviso, forse corretto, ma anche sorretto dall’armonia di una sempre nuova comprensione che ora fa parte di me. 

L’importanza del lunedì sera l’ho capita solo dopo un po’, quando il giorno dopo era un continuo pensare all’appuntamento serale del martedì; percepivo, come peraltro adesso, una particolare emozione nel sape-re che la mia vita, dopo poche ore, avesse la piena opportunità  di  crescere. Ogni ora del martedì è come se fosse guidata e indirizzata ad un appuntamento molto romantico con il Tu divino di riferimento. 

La notte del lunedì in effetti, non aveva fatto altro che riscaldare la riflessione fatta. La notte aveva confortato e protetto quei pensieri e quell’ascolto. La sicurezza provata è difficile a descrivere. Quante  emozioni sono difficili a essere raccontate;  si può in effetti spiegare a qualcuno un’emozione se non lo si guarda negli occhi? o se non gli si stringe la mano? Come descrivere la nostra emotività a qualcuno se non viviamo con gli altri? Anche questo aspetto, un giusto tempo di attesa, somiglia quasi a un monito per tutti, di quanto la trasmissione di un sorriso e un’emozione, passa solo ed unicamente attraverso Lui, e per mezzo della nostra capacità o meno di vivere con e per gli altri. 

Quello che sentiamo e percepiamo perde significato se rimane un qualcosa di personale, da tenere nascosto per paura di farlo vedere. Il calore della notte quindi dona quel prezioso conforto di cui la Parola ascoltata necessita. Un conforto che ci prepara, mi prepara, al successivo e desiderato appuntamento del martedì sera alle ore 21:00. Il mio computer si accende, mi collego a internet. Lievemente imbarazzata ma tanto felice. Non nascondo l’iniziale timore  di tale esperienza, sapendo che altre persone potessero ascoltare quello che avevo da dire.

La tensione di timidezza lascia velocemente il posto ad un’attenzione viva. Finalmente quanto è stato sparso nella mia testa e nel mio cuore la sera precedente, ora verrà raccolto. Sarà l’ascoltare le riflessioni di altri sulla Parola e la sempre gratitudine che altri ascoltino la mia, a creare questa raccolta. 

La libertà di intervenire o meno in diretta non è più così importante, in quanto  inspiegabilmente nasce all’improvviso il bisogno di far partecipi altri e il bisogno personale che Padre Armando, in piena sintonia con tutti quanti si mettono in ascolto, indirizzi, spieghi e guidi il lavoro fatto la sera prima. Sotto la precisa  e edificante sua guida, infatti, le riflessioni di ognuno non rimangono mai tali ma si trasformano in esperienze, in nuova consapevolezza, in apertura. È così che, se pur solo da poco tempo, nella nostra casa c’è il Caminetto Lanteriano, un’intuizione geniale e forse anche una pioneristica innovazione, che rende e trasforma una serata del nostro quotidiano famigliare, in una compartecipazione del nostro vivere con gli altri, scaldato non solo dal tepore delle nostre mura domestiche, ma illuminato dal capire ogni volta… dove dobbiamo camminare…..!

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​Il mio incontro con la casa di spiritualità «P.Pio Bruno Lanteri» è avvenuta a… Fatima! Ho avuto la gioia nel 2010 di partecipare, grazie a mio marito Salvatore, ad un pellegrinaggio in quel luogo fortemente visitato dalla Mamma Celeste. La nostra accompagnatrice era suor Anna omvf, la quale durante quei giorni benedetti dal Signore, non ha mancato di parlarci delle attività svolte nella Casa di Spiritualità. Sotto lo sguardo di Maria di Fatima tornammo a casa e lo Spirito Santo iniziò la Sua opera trasformante. Venivo da un trasloco e chiunque l'ha fatto sa come può essere devastante.

Lontana dalla mia parrocchia che era per me una seconda casa, iniziavo a "perdere colpi", ma il Signore è grande e non abbandona mai i suoi figli. Mi ricordai dell'invito di suor Anna e approdai a Casa Lanteri. Gettai l'ancora e Lui ha fatto tutto il resto. Ho iniziato il cammino degli E.V.O. e sono stati due anni in cui il Signore ha compiuto meraviglie in me e nella mia famiglia. Con essi si acquista una consapevolezza di come sia necessario per ogni credente, un cammino spirituale guidato, Gesù entra a far parte del nostro quotidiano, il suo Amore ci guida ad un'azione liberante, illuminante fino a farci vivere ogni situazione con Lui. Il Crocifisso diventa il faro che illumina i nostri passi.

Poi sono arrivati gli Esercizi Spirituali estivi, una vera e propria scuola di vangelo. Davvero un grande dono che il Signore ha fatto a tutta la comunità dei credenti attraverso Sant'Ignazio. Quest'anno ho iniziato la Scuola di Formazione Spirituale guidata da padre Armando e vediamo cosa il Signore vorrà combinare in me! Attualmente partecipo alla nuova e splendida realtà di Casa Lanteri: i L.eV.O. (Liturgia e Vita Ordinaria), dove suor Mary omvf ci sta guidando ad una integrazione della liturgia vissuta alla luce del cammino ignaziano.

Sono grata a Dio Padre per avermi condotto in questa Casa dove si respira la Sua pace, il Suo amore. Qui ogni incontro non è mai tempo perso, ma attimi preziosi di eternità.   

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Di fronte ai disegni di Dio quante volte avete abbiamo esclamato o sentito esclamare: "che coincidenza!…….

La proposta arrivò da mio cugino che aveva incontrato Padre Armando; in realtà neanche lui sapeva bene di che cosa si trattasse.

Non conoscevo gli Esercizi Spirituali Ignaziani e non sapevo nulla degli EVO, mi trovai al primo incontro del 26/10/2013  ….a San Vittorino…quanto tempo era passato dall'ultima volta che ero stata li!

Da un po’ ero alla ricerca di qualcosa che potesse far crescere, maturare la mia fede, avevo la sensazione che mancava qualcosa al mio cammino……ascoltai con attenzione quello che qualcuno da lassù mi stava proponendo, e su suggerimento del mio battito cardiaco dissi sì.

Trovo che questo dono, sia una grazia ricevuta da chi vuole semplicemente l'apertura del tuo cuore; quel cuore che hai serrato, chiuso a causa del dolore, della sofferenza, ed altro ancora. 

La "stranezza" di Dio è proprio questa, spesso non ti dona scorciatoie, ma vie tortuose, attraverso le quali però si acquisisce la gioia per carpire il vero senso del percorso da seguire: a volte strano, a volte incomprensibile, a volte difficile, a volte doloroso. Vario… Dio è anche questo… allora… BUON CAMMINO E GIOIA NEL CUORE!

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Carissimi Amici di Casa Lanteri,

eccoci giunti alle porte di un nuovo Natale!
Il tempo passa, scorre e non torna più, quale responsabilità la nostra di riempire il tempo, dono di Dio, dell’unica cosa che rimarrà per sempre e non sarà soggetta a scomparire: l’amore! Tutto passerà, solo l’amore rimarrà per sempre e il grande rimpianto che ogni uomo si porta nel cuore, è proprio quello di non aver amato abbastanza. Potevamo amare di più!

Avviciniamoci alla grotta di Betlemme. Chiediamo al Bambino Divino che ci insegni e ci aiuti ad amare e a lasciare che il suo Amore ci lavori dentro, creando in noi nuove e più ampie capacità di amore.

Scrivo quest’editoriale proprio nel giorno in cui ci è giunta la notizia della nomina del nostro nuovo Padre Provinciale OMV per l’Italia. Dopo due mandati di p. Carlo Rossi, superiore della nostra Comunità di S. Vittorino, ora è toccato a p. Jim Gerlett, il suo vicario sarà p. Vincenzo Voccia.

                    P. Jim Gerlett              P. Vincenzo Voccia            P. CarloRossi

Accompagniamo questo cambio di guardia con la nostra preghiera e l’augurio di buon lavoro nella vigna del Signore al nuovo Padre Provinciale e al suo Consiglio (gli altri consiglieri sono p. Francesco Malara, p. Michele Babuin e p. John Idio).

Insieme alla novità del nuovo Padre Provinciale, in questi giorni abbiamo anche quella del ricovero ospedaliero di p. Emmanuel Onyemeh omv a causa di una

 P. Emmanuel Onyemeh omv       P. Dino Pavon omv  

polmonite virale. Speriamo  di riaverlo presto qui con noi. Anche p. Dino omv, in questi giorni ha voluto farci preoccupare con un breve ricovero in ospedale dove è stato ben presto rimesso a posto e rispedito subito al Santuario: Deo Gratias!

Ringraziamo il buon Dio del bel riscontro che sta avendo il neonato Gruppo  L.e.V.O. (Liturgia e Vita Ordinaria) guidato magistralmente dalla nostra sr Mary Kowalski omvf che sta contagiando, con la sua passione liturgica, tutti i partecipanti a questo gruppo riservato a chi ha già fatto il cammino degli E.V.O. oppure un corso di Esercizi Spirituali completo.

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Carissimi Amici di Casa Lanteri,

si apre il mese di Dicembre e si apre la "porta" dell'Avvento : Gesù verrà ancora una volta nella nostra vita in NOVITÀ. Sì sarà un incontro nuovo, sacramentale, diverso dagli anni precedenti , perché è un incontro un anno più vicino alla meta della nostra fede, la vita eterna. Non lasciamoci intristire da chi ci dirà che non è più il Natale di una volta. Il Natale è sempre NUOVO perché ogni incontro con Cristo è sempre nuovo e foriero di grazia per la nostra vita .

Buon Avvento, in compagnia di Maria , Vergine del S.Natale, in ascolto della Parola, che meditare nel proprio cuore i grandi avvenimenti della salvezza. Il  mondo odierno cerca la salvezza e Gesù la porterà anche in questo Natale.

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La Fede Della Chiesa

Che cosa intendiamo quando parliamo della fede della Chiesa? In termini semplici, la fede della Chiesa si esprime in Gesù Cristo, nella Parola di Dio. Essa punta al vangelo della verità, proclamato da Gesù Cristo nostro Signore, che chima gli uomini alla conversione. Lo stesso vangelo, seguendo l’ordine di Gesù Cristo nostro Signore, fu predicato dagli Apostoli e trasmesso alla comunità dei credenti, cioè la Chiesa.

La verità del vangelo è arrivata a noi concretamente mediante la Sacra Scrittura e la Tradizione. La Sacra Tradizione esprime tutto il processo, sia orale sia scritto, attraverso  cui il vangelo di Gesù Cristo è stato trasmesso nella Chiesa sotto la guida dello Spirito Santo.  Essa parla anche della vita della Cchiesa e la sua consapevolezza nel trasmettere la verità del vangelo. La Sacra Scrittura fa parte di questo processo. La Sacra Scrittura è la parola di Dio scritta e ispirata dallo Spirito Santo. Essa contiene la verità che salva, necessaria per la nostra redenzione. Considerando questi punti presentati, possiamo dire, quindi, che la fede della Chiesa è la fede nell’unico vangelo proclamato da Gesù, insegnato dai suoi apostoli e trasmesso a noi mediante la Tradizione  e la Scrittura. La fede della Chiesa è una  fede viva, che vivifica, per dirlo con le parole di papa Francesco: «La trasmissione della fede, che brilla per tutti gli uomini di tutti i luoghi, passa anche attraverso l’asse del tempo, di generazione in generazione» (Lumen Fidei 38).

Poiché «è impossibile credere con la nostra forza», la fede, come incontro con la verità del vangelo, deve necessariamente avvenire nel contesto eclesiale, perché “la fede ha una forma necessariamente ecclesiale”. La fede personale di un cristiano nasce attraverso la proclamazione della Parola. San Paolo dice ai cristiani di Corinto: «Vi proclamo poi, fratelli, il vangelo che vi ho annunciato e che voi avete ricevuto, nel quale restate saldi» (1Cor 15,1). Questo messaggio è veramente quello che egli ha ricevuto ed ora sta trasmettendo ai cristiani di Corinto (vv. 3-5).

Il secondo capitolo dell’enciclica di Papa Francesco descrive il secondo asse della fede, quello verticale, che porta dalla Terra al Cielo, attraverso conoscenza e amore, visione e ascolto.

La fede dunque non è un sentimento, “un fatto privato, un’opinione soggettiva”, è l’adesione alla verità trasmessa nella storia della Chiesa. Un cristiano crede e acconsente alla verità del vangelo predicato dalla Chiesa attraverso i suoi ministeri. Dopo aver creduto, egli impegna se stesso a questa verità volontariamente e nell’obbedienza. La conseguenza di ciò è che egli diventa un membro della comunità ecclesiale attraverso il sacramento del battesimo. La fede che è nata in lui lo giustifica e inizia a dirigere la sua condotta. Il rapporto qui è dialogico: Il cristiano può dire “Io credo” perché la Chiesa come comunità di fratelli dice “noi crediamo.”

Come la fede della Chiesa è fissata nella Trinità secondo la rivelazione fatta nella persona, parola e opere di Gesù Cristo, così la nostra fede è fissata nella fede della Chiesa. Ci sono due cose fondamentali da notare qui: la prima è il fatto che la fede è personale. Riguarda il mio incontro personale  con Gesù Cristo nel vangelo, questo incontro personale avviene nella Chiesa. La seconda sottolinea che, poiché la fede è personale, io divento il testimone di ciò che sono venuto a credere. Questo significa che, consegnando me stesso a Dio e permettendomi di essere guidato dai suoi comandamenti, sto proclamando la stessa verità che ho ricevuto dalla Chiesa.

La fede, inoltre, “non si configura solo come un cammino”: essa costruisce anche una nuova città, fondata anzitutto sulla famiglia. È proprio in questo che riusciamo a capire l’importanza della famiglia nella trasmissione della fede: i genitori trasmettono ai figli la fede in cui hanno creduto e che hanno  praticato. È in famiglia che i giovani cominciano a scoprire che “la fede non è un rifugio per gente senza coraggio”, ma l’unica luce che trasforma la società.

La Fede della Famiglia

 La famiglia, come comunione delle persone che ha il suo modello nella Trinità, è legata dall’amore e radicata nella fede della Chiesa. Secondo la lettera enciclica Lumen Fidei di Papa Francesco: «La persona vive sempre in relazione. Viene da altri, appartiene ad altri, la sua vita si fa più grande nell’incontro con altri» (n. 38). Il primo incontro di un bambino con la fede della Chiesa inizia nella famiglia. Ancorato nella fede dei genitori, il bambino viene battezzato e viene inserito nel Corpo di Cristo. Viene purificato dal peccato, viene giustificato e diventa il figlio di Dio. Crescendo sotto la guida dei suoi genitori, egli viene introdotto ancora più profondamente nella vita sacramentale della Chiesa e gli viene dato un fondamento sicuro per il futuro.

Ricevendo questa fede ed essendo nutrito in essa, il bambino viene trasformato e comincia un cammino personale della vita. La fede, però, viene trasmessa, vissuta e proclamata nella stessa misura in cui la famiglia stessa è fondata nella fede. Quando la fede non è vissuta a livello familiare, non può essere proclamata. Nel nostro tempo, nel quale Dio è stato escluso dagli eventi della vita degli uomini, esiste il pericolo di vedere una cultura pluralista che presenta tutte le cose come vere e i benefiche per l’essere umano. La famiglia, come  fondamento della società, non può resistere a queste correnti di errori, né trasforma la società se non si nutre e rimane nella verità del vangelo.

Oggi, vediamo che tante famiglie si disintegrano di fronte ai vari problemi economici e sociali, ma la disintegrazione più profonda avviene quando la famiglia  perde  il senso di Dio e non vive più la fede né guarda le gioie e le difficoltà con gli occhi della fede. Rimanendo fedele alla fede in Cristo Gesù e all’insegnamento del magistero, la famiglia riesce a capire la propria esistenza e le proprie strutture; riesce a tenere stretti i valori che costituiscono la famiglia stessa, i genitori riusciranno a vivere in un rapporto d’amore tra di loro, camminando insieme negli eventi delle difficoltà. I figli saranno capaci di capire il concetto dell’autorità per quanto riguarda la loro obbedienza verso i genitori e avranno il coraggio di affrontare la vita nella loro età giovanile partendo dalla fede che li ha nutriti.

La fede assicura la famiglia della presenza di Dio, l’aiuta a sopportare e perseverare nei momenti difficili. Questa situazione si trova nel quarto capitolo della seconda lettera di San Paolo ai Corinzi: «In tutto, infatti, siamo tribolati, ma non schiacciati; siamo sconvolti, ma non disperati; perseguitati, ma non abbandonati; colpiti, ma non uccisi, portando sempre e dovunque nel nostro corpo la morte di Gesù, perché anche la vita di Gesù si manifesti nel nostro corpo» ( vv. 8-10).

 Nel suo articolo, Indissolubilità del Matrimonio e Dibattito sui Divorziati Risposati e i Sacramenti, l’ Arcivescovo G. L. Muller, sottolinea questo punto di vedere e capire la vita dal punto di vista della fede in relazione al matrimonio cristiano. Secondo lui, «uno dei più gravi problemi pastorali consiste nel fatto che molti, oggi, giudicano il matrimonio esclusivamente secondo criteri mondani e pragmatici. Chi pensa secondo lo «spirito del mondo» (1Cor 2,12) non può comprendere la sacramentalità del matrimonio. Alla crescente mancanza di comprensione circa la santità del matrimonio, la Chiesa non può rispondere con un adeguamento pragmatico a ciò che appare inevitabile, ma solo con la fiducia nello «Spirito di Dio, perché possiamo conoscere ciò che Dio ci ha donato» (1 Corinzi, 2, 12)».

Eventi socio-economici e politici di oggi influenzano sia la vita matrimoniale dei coniugi che dei loro figli, in modo positivo e negativo, anche se sembra evidente che molti elementi si oppongono al fondamento della struttura familiare. Nonostante questo, le famiglie devono continuare a incaricare se stesse nella fede del vangelo di Cristo dato a noi per mezzo degli Apostoli. Esse dovrebbero veramente essere consapevoli che «il mondo nel quale viviamo pare spesso molto lontano da ciò di cui la fede ci dà la certezza; le esperienze del male e della sofferenza, delle ingiustizie e della morte sembrano contraddire la Buona Novella, possono far vacillare la fede e diventare per essa una tentazione» (CCC 164). Ma non ci si deve scoraggiare, ma piuttosto ci si deve rivolgere verso i testimoni della fede: «Abramo, che credette, “sperando contro ogni speranza” (Rm 4,18); la Vergine Maria che, nel “cammino della fede”, è giunta fino alla “notte della fede” partecipando alla sofferenza del suo Figlio e alla notte della sua tomba; e molti altri testimoni della fede» (CCC 165 ). Essi incoraggiano a sostenere un confronto costante, in primo luogo, con Dio nella preghiera e attraverso una lettura meditativa della Bibbia, in secondo luogo, con gli insegnamenti della Chiesa, in particolare quelli in relazione al loro stato di vita, e in terzo luogo, con una costante partecipazione ai sacramenti (specialmente quello dell'Eucaristia e della Penitenza). Si potrebbe anche trovare il tempo per ritiri di famiglia, partecipare a seminari e approfittare dell'aiuto di consulenti competenti e ben informati per la crescita spirituale e di assistenza in tempi turbolenti.

In conclusione, la fede della Chiesa nel Vangelo di Cristo, come espresso nel Credo, è costruita sull'autorità del Dio, Uno e Trino, che si è rivelato a noi in Gesù Cristo. Ogni famiglia cristiana deve non solo desiderare questa fede e metterla in pratica, ma deve anche proclamarla e vedere tutte le cose attraverso gli occhi della stessa fede.

P. Emmanuel Onyemeh omv

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Come le membra vivono in virtù della testa e del cuore, così chi mangia Me, dice il Signore, anch’egli vivrà in virtù di Me (Gv 6,57). Vive certo anche per effetto del cibo, ma ben altra è la natura del Sacramento. Il cibo, non essendo vivente, per sé non può immettere in noi la vita; ma, in quanto sostenta la vita già presente nel corpo, è ritenuto causa di vita per quelli che lo prendono. Invece il Pane di  vita, Lui stesso è vivente e per Lui veramente vivono coloro ai quali si comunica.

Sicché, mentre il nutrimento si trasforma in chi l'ha mangiato, e il pesce o il pane o qualunque altro cibo diventano sangue dell'uomo, qui accade tutto il contrario. È il pane di vita che muove chi se ne nutre, lo trasforma e se lo assimila; siamo noi ad essere mossi da Lui e a vivere della vita che è in Lui, grazie alla sua funzione di testa e di cuore. Il Salvatore stesso, per rivelarci che non alimenta in noi la vita al modo dei cibi, ma che, possedendola in sé, la inspira in noi, come il Cuore o la testa la danno alle membra, dice di essere il Pane vivo (Gv 6,51) e aggiunge: «Chi mangia Me anch’egli vivrà in virtù di Me» (Gv 6,57).

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L’Antico Testamento esprime l’amore misericordioso di Dio con il simbolismo delle “viscere”: esse designano il grembo materno, luogo della gestazione , o rimandano a un sentimento viscerale di affetto o solidarietà; sono la sede delle emozioni più forti, come la passione, la commozione e l’immedesimazione. È Dio, a cui i profeti attribuiscono viscere capaci di commuoversi per il suo popolo, come in Geremia 31,20 e Osea 11,8; e di amare con amore che supera addirittura quello materno, Isaia 49,15.  Nel  N.T. la Misericordia di Dio tocca l’apice con l’incarnazione di Gesù e con la sua passione, morte e Risurrezione. L’amore di Dio, attestato nella Bibbia, è un amore libero e ha come tratto distintivo la gratuità, rispetto alla quale l’uomo non può avanzare pretese: l’adesione o meno al disegno e/o  proposta di salvezza di Dio Padre è una scelta dell’uomo.

S. Faustjna Kowalska

Nel corso del tempo i santi hanno annunciato e vissuto con profonda convinzione la Misericordia, sia nei confronti di Dio che dei propri simili; tra questi, ricordo e mi soffermo sulla spiritualità di S. Faustina Kowalska,  umile suor polacca, nata nel 1905 e morta nel 1938. Alla religiosa è legato il Culto della Divina Misericordia, secondo le indicazioni ricevute da Gesù. Tutte le rivelazioni avute le ha trascritte in un diario, divenuto poi un libro, “Il Diario”, sotto la stretta sorveglianza del Direttore spirituale, P. Michele Sopocko, professore di teologia; questa era l’espressa volontà divina: «Figlia mia, per quest’opera della Misericordia fa’ quanto ti permette l’obbedienza, ma sottoponi chiaramente al confessore ogni Mio più piccolo desiderio e non devi sottrarti a quello che lui decide ma compierlo fedelmente, altrimenti non avrai più in te il Mio compiacimento» (D. 1643).

P. Michele Sopocko

L’origine del Culto alla Divina Misericordia risale al 22 febbraio del 1931, nel convento di Plock in Polonia; suor Faustina vede il Signore Gesù vestito di una veste bianca: una mano alzata per benedire, mentre l’altra toccava sul petto la veste, che ivi leggermente scostata lasciava uscire due grandi raggi, rosso l’uno e l’altro pallido. I due raggi rappresentano il Sangue e l’ Acqua. Il raggio pallido rappresenta l’Acqua che giustifica le anime; il raggio rosso rappresenta il Sangue che è la vita delle anime (D. 300).  Nel corso dell’apparizione,  Gesù chiede alla religiosa: «Dipingi un’immagine secondo il modello che vedi, con sotto scritto: “Gesù, confido in Te”! Desidero che questa immagine venga venerata prima nella vostra cappella e poi nel mondo intero». Il Salvatore confida a suor Faustina che l’immagine con la scritta: “Gesù confido in Te” è un recipiente con il quale le anime debbono andare ad attingere le grazie alla sorgente della Misericordia. Gesù spiega, in momenti diversi, il contenuto dell’espressione “Gesù, confido in Te”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Una volta si lamenta dicendo: «La sfiducia delle anime Mi strazia le viscere. Ancora di più Mi addolora la sfiducia delle anime elette. Nonostante il Mio Amore inesauribile non hanno fiducia in Me. Nemmeno la Mia morte è stata sufficiente per loro» (D.580). Un’altra volta il Signore, sempre in riferimento alla “Fiducia” dice alla religiosa polacca: « Perché hai paura e tremi, quando sei unita a a Me? Non mi piace un’anima soggetta ad inutili paure. Chi oserebbe toccarti quando sei  con Me? L’anima che Mi è più cara è quella che crede fermamente nella mia bontà ed ha piena fiducia in Me: le ricambio la mia fiducia e le do tutto quello che mi chiede» (D. 453). Ritengo utile anche riportare le considerazioni personali di suor Faustina sulla importanza della fiducia in Dio, durante una sua adorazione Eucaristica notturna: «Non riesco a comprendere come si possa non avere fiducia in Colui che può tutto. Con Lui tutto, senza di Lui nulla. Egli, il Signore, non permetterà né lascerà che restino confusi coloro che hanno posto in Lui tutta la loro fiducia» (D.358). 

Avere fiducia nella Misericordia infinita di Dio è condizione prioritaria affinché  l’uomo prenda profonda consapevolezza che ogni suo peccato, fosse come lo scarlatto, possa essere perdonato da Dio. Significativo è quanto Gesù dice alla mistica polacca: «La mia Misericordia è talmente grande, che nessuna mente né umana né angelica, riuscirà a sviscerarla pur impegnandosi per tutta l’eternità. Tutto quello che esiste è uscito dalle viscere della Mia Misericordia. Ogni anima nei miei confronti rifletterà per tutta l’eternità sul mio Amore e sulla mia Misericordia». Continuando ad esaminare il Culto della Divina Misericordia suor Faustina riceve da Gesù due preghiere per impetrare a Dio Padre la salvezza dei peccatori: la coroncina alla Divina Misericordia – da recitarsi preferibilmente all’ora nona all’ora della Sua Morte – e la novena alla Divina Misericordia. 

Alla morte di suor Faustina il culto alla Divina Misericordia si diffonde con difficoltà, solo con il Pontificato di Giovanni Paolo II trova il giusto riconoscimento nella Chiesa ed una capillare diffusione nel mondo. Il Papa polacco provvede a canonizzare suor Fasutina il 30 aprile 2000, prima santa del terzo millennio. Nella stessa data istituisce la festa della Divina Misericordia, da celebrarsi nella seconda domenica di Pasqua: si realizza così il grande desiderio di Gesù, portato a conoscenza tanti anni prima alla sua anima prediletta. Occorre dire che Giovanni Paolo II nella sua seconda enciclica (1980), “Dives in Misericordia”, anche se in essa non fa il nome di Faustina, opera riferimenti espliciti al Culto della Divina Misericordia in diversi punti, uno per tutti: «Dio rivela anche la Sua Misericordia, quando sollecita l’uomo alla “Misericordia” verso il suo proprio Figlio, verso il Crocifisso» (8. Dives in Misericordia). 

Nel  “Diario”, Gesù esorta santa Faustina a meditare la sua Passione per avere luce, forza e consolazione; a considerare le sue piaghe nei momenti di disperazione, sconforto e aridità per conoscere a fondo l’amore di cui arde il suo cuore verso le anime (D. 186). Alla religiosa appare anche la Madre del Salvatore che le dice: «Sii coraggiosa; non temere gli ostacoli ingannevoli, ma considera attentamente la Passione di mio Figlio ed in questo modo vincerai» (D. 449). La Passione di Gesù produce così grazie in abbondanza. L’immagine di Gesù misericordioso esprime il Gesù Risorto con le piaghe visibili: segno di insondabile Misericordia e Speranza.

A riguardo Giovanni Paolo II, nel consacrare il mondo alla Divina Misericordia, Cracovia 17 agosto2002, ha pronunciato parole molto incisive: «Dio, Padre Misericordioso chinati su di noi peccatori, risana la nostra debolezza, sconfiggi ogni male, fa’ che tutti gli abitanti della terra sperimentino la Tua Misericordia, affinché in Te, Dio Uno e Trino, trovino sempre la fonte della speranza». Dopo il pontificato di Giovanni Paolo II, di cui l’immagine era proprio la Divina Misericordia, il suo successore, Papa Benedetto XVI, sin dall’inizio del suo magistero, ha dato al culto della Divina Misericordia di Dio un impulso nuovo. Come non ricordare le sue parole del 23 aprile 2006 quando disse: «Il Culto della Divina Misericordia non è una devozione secondaria ma dimensione integrante della fede e della preghiera del cristiano».        

In sintonia con i predecessori, Papa Francesco – fin dagli esordi del pontificato – ha avuto parole chiare sulla Misericordia Divina –  Il 17 marzo 2013 celebrando la S. Messa, nella chiesa parrocchiale di Sant’Anna, ha ricordato che il messaggio più forte del Signore Gesù Cristo è la Misericordia: «Se siamo come il fariseo, davanti all’altare: "Ti ringrazio Signore, perché non sono come tutti gli altri uomini, e nemmeno come quello che è alla porta, come quel pubblicano" (Lc 18,11-12), non conosciamo il cuore del Signore, e non avremo mai la gioia  di sentire questa Misericordia!». All’Angelus dello stesso giorno, Papa Francesco ha detto: «Il volto di Dio è quello di un Padre Misericordioso, che  sempre ha pazienza. Avete pensato voi alla pazienza di Dio, la pazienza che Lui ha con ciascuno di noi? Quella è la sua Misericordia. Sempre ha pazienza con noi, ci comprende, ci attende, non si stanca mai di perdonarci se sappiamo tornare a Lui con il cuore contrito».

Il tema dell’Amore Misericordioso è presente nello stemma pontificio voluto dall’attuale pontefice. Esso non si discosta da quello di Benedetto XVI – per la mitra collocata tra chiavi d’oro e d’argento, rilegate da un cordone rosso – si distingue per l’emblema dell’ordine di provenienza del Papa, la Compagnia di Gesù: un sole raggiante e fiammeggiante con le lettere, in rosso, IHS, monogramma di Cristo. La lettera H è sormontata da una croce; in punta, i tre chiodi in nero. In basso, si trovano la stella e il fiore di nardo con riferimento alla  Vergine Maria e a San Giuseppe. Il motto dello stemma pontificio  “miserando atque eligendo” è tratto dall’episodio evangelico di San Matteo, rispetto al quale San Beda il Venerabile scrive: “Vide Gesù un pubblicano e siccome lo guardò con sentimento di amore e lo scelse, gli disse: seguimi!”. L’omelia di San Beda il Venerabile è un omaggio alla Misericordia Divina. Essa assume significato particolare nella vita e nell’itinerario spirituale del Papa. Infatti, nella festa di San Matteo del 1953, Jorge Bergoglio sperimentò, all’età di 17 anni, in un modo particolare la presenza amorosa di Dio nella sua vita. In seguito ad una confessione, si sentì toccare il cuore ed avvertì forte la Misericordia di Dio, che con amore e tenerezza, lo chiamava alla vita religiosa, sull’esempio di sant’Ignazio di Loyola.

Toni Ciamarra

 

 

 

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